Пергамский Алтарь

Глитч времён

выставка
Максима Свищёва

Яндекс 360 изучил архивы
и собрал самые интересные факты об античном святилище
в одном месте
история пергамского алтаря и интервью с создателями выставки — в коротком фильме

«Целый мир, перед откровением которого невольный холод восторга и страстного благоговения пробегает по всем жилам», —

так Иван Тургенев описал шедевр древнегреческого искусства и символ триумфа вечности — Пергамский алтарь.
миф
Битва богов и гигантов
Следующим поколением детей богини земли Геи после титанов, которых олимпийские боги отправили в Тартар, были гиганты.
так Иван Тургенев описал шедевр древнегреческого искусства и символ триумфа вечности — Пергамский алтарь.
В III веке до нашей эры Пергамское царство и территории поблизости захватили варвары-галлы. Первым против дикарей выступил пергамский царь Аттал I, а за ним — сирийский царь Антиох III и пергамский царь Эвмен II. В честь победы одного из них или всех сразу в период с 180 по 159 год до нашей эры построили Пергамский алтарь — по сути, мемориальный памятник, который в прошлом сравнивали с чудом света, а в настоящем называют шедевром.
об
алтаре
Богини судьбы мойры предсказали, что победить гигантов смогут только
смертные.
В отместку за братьев они забрасывали небо скалами и горящими дубами, чтобы уничтожить Олимп и установить новый порядок на Земле.
История
Битва галлов и пергамцев
После смерти Александра Македонского в IV веке до нашей эры его земли поделили военачальники. Новые государства стали называть эллинистическими, потому что они переняли греческую культуру, язык и образ жизни. Среди отделившихся царств оказалось Пергамское — оно находилось на юге современной Турции.
Тогда боги позвали на помощь Геракла — сына Зевса от земной женщины. Олимпийцы ранили гигантов, а Геракл добивал их отравленными стрелами. Эту битву назвали гигантомахией — гигантомахией (от греч. γιγαντομαχία — сражение гигантов).
величественность и значение
истории и мифа
АРХИТЕКТУРА
Чудо древнегреческой архитектуры
В алтаре много необычного для своего времени. Святилище построили как самостоятельное здание, а не часть храма, и не просто в виде каменного постамента, а со сложной архитектурой. П‑образное, почти квадратное сооружение длиной 36 метров и шириной 34 метра состоит из нескольких слоёв.
Верхний слой
Венчают здание статуи Зевса, Афины, Посейдона и Аполлона.
Слой с колоннами
Под крышей — колонны в два ряда, а между ними — бронзовые и мраморные статуи.
Слой жертвенника
В центре колоннады — внутренний двор с жертвенником. Здесь горит огонь в честь Зевса и проходят жертвоприношения.
Цокольный слой
Цоколь опоясывает непрерывной лентой фриз — выпуклый декоративный рельеф по мотивам гигантомахии и главная ценность алтаря.
ИСКУССТВО
Любовь 
к человеческому 
телу
120-метровый скульптурный рельеф
выше человеческого роста и драматичнее любого сюжета
. На нём разместилось около ста фигур древнегреческих богов и гигантов, большинство из которых повержены и лежат под ногами олимпийцев.
Фигуры вырезаны в сложных положениях: тело Афины в движении наклонено вправо, левая рука сжимает щит, а правая крепко держит гиганта за волосы.
Фигуры вырезаны в сложных положениях: тело Афины в движении наклонено вправо, левая рука сжимает щит, а права — крепко держит за волосы гиганта. Благодаря неоднородному рельефу взгляд без остановки перемещается от элемента к элементу: глаза
останавливаются на лице Афины, затем скользят по её руке вниз на страдающего Алкионея и молящую о пощаде Гею. Кое‑где фигуры отделяются
от стен и опускают колени на ступени, становясь частью реального пространства.
История
путешествия
II век до нашей эры
Пергамцы пользовались алтарём по назначению, то есть для обрядов и жертвоприношений.
I−IV века
Зарождалось христианство. Новые верующие отказывались участвовать в языческих обрядах. За это их называли атеистами и наказывали физически. Может быть,
поэтому Иоанн Богослов называл место
«престолом сатаны».
V−XV века
Новая Византийская империя не терпела античных культовых зданий. Лица богов на фризе сбивали камнями, а фигуры обезображивали.
XVI−XVIII века
В Османской империи на место поклонения греческим богам смотрели практично: алтарь использовали как каменоломню, а мрамор жгли в известковых печах.
XIX век
1860-е
В 1864 году инженер, архитектор и археолог Карл Хуман наткнулся на руины в Османской империи. Хуман увлекался древностью, поэтому быстро оценил находку.

Следующие 13 лет Хуман всеми способами пытался привлечь внимание османских и немецких руководителей к античному памятнику: выбивал разрешение и финансирование раскопок.
1870-е
На руины обратили внимание только в 1877 году.
В Османскую империю отправили команду археологов и строителей — османское правительство согласилось отдать раскопанный
памятник
в обмен
на новые дороги.
1880-е
Раскопки начали в сентябре 1878 года, а закончили в декабре 1886-го. За восемь лет из Османской империи в Пруссию вывезли тысячи фрагментов колонн, каменных плит и обломков мраморного фриза.

Тяжёлые каменные куски сначала грузили на ручные тележки или запряжённые волами телеги и перевозили в порт. Оттуда переправляли на корабле до берега Пруссии, а затем — на поезде до Берлина.
XX век
1900-е
Учёным понадобилось больше 10 лет, чтобы восстановить 120‑метровый фриз. В 1901 году Пергамский алтарь впервые выставили в музее.
1930-е
Со временем для Пергамского алтаря построили отдельное здание, в котором воссоздали западную сторону с лестницей, колоннадой, статуями и фризом. Рельеф других сторон разместили тут же, вдоль стен выставочного зала.
1940-е
В 1945 году Пергамский алтарь вывезли из Берлина в СССР, в Эрмитаж, в режиме тайного «особого хранения». О том, что античное святилище находится в Советском Союзе, знали немногие: среди них — хранитель отделения Греции и Рима Григорий Белов. В течение 13 лет он изучал рельеф втайне даже от семьи. Фрагменты алтаря достали из запасников и показали людям только в 1958 году.
1950-е
В 1958 году Никита Хрущёв передал Пергамский алтарь обратно в ГДР. Но до этого 
по настоянию Григория Белова 
с оригинального фриза сняли слепок. Гипсовая копия рельефа до сих пор украшает стены Академии имени А. Л. Штиглица 
в Санкт-Петербурге.
XXI век
В 2013 году Пергамский музей закрыли на реставрацию. В планах восстановить на фризе утраченные части — рельеф будет выглядеть почти так же, как двадцать с лишним веков назад. Частично алтарь откроют в 2027 году, полностью —в 2037 году.
с 26 ноября 2025 года
по 1 марта 2026 года
Выставка
«Пергамский алтарь
Глитч времён»
Выставка
«Пергамский
алтарь.
Глитч времён» —
следующий этап в осмыслении
античного шедевра. Скульптор и медиахудожник Максим Свищёв (YOmoYO) переосмысляет Пергамский алтарь, превращая его горельеф в живую медиаинсталляцию, и задаётся вопросом, кто они — новые боги и гиганты — и за что они борются.
Посмотреть архив на Яндекс Диск
В Пергамском алтаре художники видят множество тем для творческой рефлексии.
По одной из версий, древнегреческое святилище вдохновило архитектора Алексея Щусева на Мавзолей Ленина: отсюда многоуровневая конструкция и колонны на вершине склепа.
А архитекторы Ростовского театра драмы Владимир Щуко и Владимир Гельфрейх повторили П-образную форму строения и дополнили фасад рельефами Сергея Королькова в стиле и композиции пергамского фриза.
Вдохновение
Выставка проходит с 27 ноября 2025 года по 1 марта 2026 года в Центре цифрового искусства «Внутри».
Её основная инсталляция создана для проекционного зала, где все стены и пол становятся экраном, а в центре расположена диодная конструкция — современный «алтарь-сердце», задающий ритм пространству.
Максим Свищёв (YOmoYO) — художник, работающий со скульптурой, компьютерной графикой и анимацией.

Лауреат премии Сергея Курёхина, номинант премии «Инновация», участник международных выставок в Берлине, Венеции, Нью-Йорке, Сан-Паулу и других городах. Работы Свищёва находятся в коллекциях Русского музея, Мультимедиа Арт Музея и частных собраний. 

Музыкальную партитуру инсталляции создал композитор и аудиохудожник Александр Белков, с которым Максим уже не раз сотрудничал. Премию Сергея Курёхина они получили совместно.
Куратор выставки Екатерина Дегай —основатель Центра Внутри и студии дизайна Formika Lab. В 2024 году она создала Центр как пространство для развития цифровых художников и диалога между традиционным и новым искусством.
Центр цифрового искусства «Внутри» инициировал выставку «Пергамский алтарь. Глитч времён» как часть программы, соединяющей искусство, технологии и историю.
Центр расположен на территории Хлебозавода № 9 в Москве. Особенность площадки — проекционный зал в 200 кв. м с проекциями на стенах и полу. Здесь проходят выставки и образовательные мероприятия, поддерживающие художников, работающих с новыми медиумами.
Яндекс 360 —
цифровое пространство,
с которым легко планировать, реализовывать и сохранять все важные события. В нём собраны сервисы Яндекса для личных дел, работы и учёбы: от Диска и Почты до Телемоста
Thu Dec 04 2025 22:21:12 GMT+0300 (Moscow Standard Time)